我倏然怔立当场，如受雷殛。
恍惚间，前世读过的典籍纷至沓来——汤因比所言“文明转型必先精神突破”，钱穆所倡“变革当守文化本根”，此刻竟与佛经奥义水乳交融，恰如池田大作《佛法与工业文明》中所言：“释迦逾城精神，实为所有文明跃升之原型”。
（“菩萨若有势力堪任”出自《善生经》，指的是指修行者具备三种资粮：能力，如武力、权力、辩才等；正法依据，如戒律、国法；智慧抉择，判断是否真正利益众生）
当年佛陀夜半逾城，不正是对陈腐教条最决绝的超越？而今这云青铜，不正该如白马腾空，带着新宋冲破农耕文明的桎梏？
我凝视着自己发烫的掌心，再看向老地主臃肿的身躯——此刻他在我眼中，不过是座亟待开采的矿藏。
他的暴虐和算计，终将被工业文明的熔炉淬炼成推动时代向前的力量。
老地主没有意识到我的开悟，犹自在我耳边大放厥词：“自古王朝更迭，无非是率兽食人，不过一代比一代更擅粉饰罢了。众生如蝼蚁，合该被强者牧养。道德是拴住庸众的缰绳，真正的强者，当如格物致知般精确权衡利弊，摒除情感干扰，以绝对理性统治——唯如此，方能铸就铁律般的秩序！”
他见我惊讶得说不出话来，益发得意：“庸人常怀妇人之仁，反倒坏了纲常！什么君子擒小人如赤手搏虎——这世上何来君子小人？唯有智者与愚者之别，强者与弱者之分！”
“我信奉杨朱之道，比他更彻底！世人皆言利己为恶，利人为善，我却信杨子的人人利己，天下自洽！适者生存，规则为王，这才合乎天道！杨子有言：义不入危城——”
听他如此狂悖之词，我惊醒过来，气得一声断喝：“再敢胡说，我杀了你！”
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